Mantra je (podľa hinduizmu) hymnus alebo časť textu, najmä z Véd odriekaný alebo intonovaný ako zariekanie
alebo modlitba. Slovná formula slúžiaca na zvukovú vibráciu, napr. aum. Máva rozsah niekoľkých písmen až niekoľko viet (väčšinou sa jedná o božie meno), ktoré sa poväčšine mnohokrát opakujú. Nachádzame ju hlavne v hinduizme.
V hinduizme tak existuje presvedčenie o totožnosti mena a toho, čo je tým menom označené, preto opakovanie mena niečoho sprítomňuje označované. Už v najstarších indických spisoch (Jadžurvéda) sa objavuje mantra óm (písaná väčšinou a-u-m), ktorá je stotožňovaná so všetkými veľkými bohmi. Pomocou mantry je možné dosiahnuť spásu (mókšu).
Väčšina hinduistických mantier sú úryvky z rôznych posvätných textov (väčšinou Védy nebo Upanišády). Niektoré vyložene tantrické mantry ale nemusia dávať vôbec žiaden zmysel: hrím, hrám, hrúm, phat atď. – hlavná je tu zvuková hodnota. Dokonca existujú i názory, podľa ktorých je mantra účinná i keď ten, kto ju opakuje, vôbec nevie, čo znamená. Účelom vačšiny mantier je dosiahnuť vyslobodenie (mókša). Okrem toho však často slúžia i k získaniu zdravia, odvráteniu nepriateľov a pod. Podmienkou úspechu je len zopakovat mantru dostatočnekrát (väčšinou desaťtisíckrát).
Mantru je možné odriekavať štyrmi spôsobami:
1. vaikhari - jasne nahlas
2. nadhjama – potichu (aby ju ostatní nepočuli)
3. pašjanti - v myšlienkach
4. para - mantra sa tu javí ako prazvuk, základ všetkých ostatných zvukov, ktorý je nevysloviteľný
V ezoterických smeroch tantrizmu a jógy sa mantra najskôr musí „prebudiť“. Tuto používaná mantra väčšinou nemala žiaden zmysel, ale v meditácii sa mohol jej význam vyjaviť. Tým sa prebudila a ten, kto to dosiahol, získal moc mantry.
Zvláštnou podobou mantier sú dhárání – „zariekania“ (tento termín sa ale väčšinou používa dosť voľne, takže môže tiež splývať s termínom „mantra“). Jedná sa poväčšine o dlhšie úseky, ktoré svojím obsahom jasne ukazujú svoj magický účel.
Prevzané z wikipédie
Mantry
nás ovplyvňujú zvonka aj zvnútra. Môžeme nimi cielene masírovať vnútorné orgány, zvonka liečiť prikladaním dlaní na telo a vibráciami spevu do týchto miest pôsobiť. Sú u nás známe mantry hinduistické, budhistické, tibetské a aj kresťanské.
V dnešní době je však u nás nejčastěji jako mantra používáno slovo krize, stres, strach. V hektickém žití těžko postřehneme, jak negativně sami sebe ovlivňujeme. A slovo jako nositel nejsvatějších tradic a vtělení ducha, zdroj síly a skutečnosti, je bohužel přeměňováno na pouhý stereotypní, konvenční vyjadřovací prostředek.
Jako pohádka je pro nás teorie slavného Pythágora, zasvěcence východních moudrostí, o vyluzování tónů každého člověka podle rytmu jeho chvění. O vesmírné harmonii sfér, kterou tvoří tóny a vibrace nebeských těles a nás lidí. Tvořivá síla zvuku je zde podstatou a projevem Života. A moderní lidstvo už nevěří, jak hluboký vliv může mít kouzlo slova a řeči na život člověka (zvláště náboženský).
Pokud se rozhodneme udělat si vlastní zkušenost s mantrou, doporučuji si vybrat jednu a opakovat ji po dobu 40 dní vždy 108x. Podle hindské tradice vede srdcem 108 energetických kanálků a 40 dní potřebuje tělo k vnitřní proměně, k protisknutí mantry do těla, neboť ona působí na dech, tep srdce a elektrickou aktivitu mozku. Velikou úlohu zde hraje sanskrtský jazyk založený na poznání primárních zvuků Kosmu. Konkrétní počet 108 nám může pomoci udržet růženec nebo růženec východní – mala. Pokud jeden den vynecháme opakování mantry, musíme začít v našem 40 denním působení opět od začátku. Příjemné a napomáhající je navození určité atmosféry svíčkou, vonnou tyčinkou v tichém zákoutí našeho bytu a v příjemném oděvu.
Můžeme se také zvenku i zevnitř očistit studenou vodou. Je to jakýsi rituál. Nejen dodržování stejného času má svou výhodu na začátku práce s mantrou. Pokud nevěříme sobě a síle své mysli, těžko ji můžeme pozitivně používat. Dosažení určitého cíle právě urychlují víra, touha a láska k tomuto cíli.
Účinek mantry není naprosto závislý na striktním splnění počtu opakování, ale na tom, jak soustředěně, oddaně a radostně mantru opakujeme. Uvědomujeme si také, co v mantře oslovujeme, držíme se významu a zpětně ji nasloucháme. Zapomeňme při tom na netrpělivost, vlažnost a nesoustředěnost, na pochybnosti a nedbalý přístup. Teprve po bdělém usilování se mohou dostavovat nové vnitřní prožitky a naplňování významu mantry.
Zdroj: www.jogin.cz
