Kľúč ku kabalistickej vede.

Kabalistická veda je prastará a má svoj pôvod v Oriente. Mudrci praveku skrývali najväčšie tajomstvo v univerzálnej reči, ktorou je reč obrazová, čo je tiež patrné z hieroglyfov starých národov – Egypťanov atď. Títo pra-mudrci predávali svoje náuky iba obrazovou rečou, teda symbolickým vyjadrením. Poňatie náuk, vyjadrených symbolickou rečou, spočívalo na stupni zrelosti dotyčného žiaka. Jedine symbolickou rečou boli zachytené všetky orientálne múdrosti. Kto nebol dostatočne zrelý, alebo kto nedosiahol pod vedením Majstra náležitú zrelosť vývinom svojej individuality, tomu zostali tieto múdrosti utajené.

Kabala je vedou písmen, slova a reči. Nie však intelektuálnej, ale univerzálnej. Hovoriť kabalisticky znamená tvoriť z písmen slová, ktoré podľa univerzálnych zákonov vyjadrujú tú či onú ideu. Používanie tejto reči musí byť prakticky cvičené. Kabala je teda univerzálnou rečou, s ktorou bolo všetko stvorené, je stelesnením božských ideí.  Boh stvoril všetko univerzálnou rečou, to jest kabalou.

Tajomstvo znalosti slova a jeho pravého zhodnotenia, je najvyššie zasvätenie vôbec. Ten, kto bol označený za „pána slova“, bol vždy tým najvyšším zástancom a zástupcom Boha. Každá náboženská sústava a tiež aj každé zasvätenie považuje vedu slova za vedu najvyššiu. Aj o Kristovi je známe, že jeho najmilší žiak Ján sa zaoberal slovom, teda kabalou, čo je zaznamenané i v jeho evanjeliu: „Na počiatku bolo slovo a to slovo bolo u Boha“. Tým Ján poukazuje na to, že Boh použil slovo, aby ním tvoril sám zo seba. Žiadny iný apoštol nebol tak dokonale zasvätený do tajomstva slova ako Ján a ako vraví aj Biblia, on jediný zomrel prirodzenou smrťou, pretože bol dokonalým vládcom slova.

O ľudskej duši a duchu alebo o nefeš, ruach a nešama.

Keďže som dostala otázku, aký je rozdiel medzi duchom a dušou, miesto krátkej odpovede v komentári som radšej napísala článok, aby som túto otázku mohla hlbšie prebrať. Ani vy ešte nepoznáte rozdiel medzi dušou a duchom? Prípadne medzi kabalistickým rozdelením duše? Ponúkam vám v článku jednoduché oboznámenie sa s touto tematikou, ak máte teda záujem, neváhajte čítať ďalej.

V človeku rozoznávame tri základné sféry ľudskej duše: telo (nefeš), dušu (ruach) a ducha (nešama), pričom ich bežne nazývame dušou. Pravda je však taká, že sa od seba líšia, čo si človek môže postupom svojho rozvoja aj sám všimnúť.

Vitálny princíp tela nazýva Kabala a Zohar nefeš. Je to najnižší stupeň ega človeka a je v najužšom vzťahu s hmotnou stránkou vecí. Nefeš je oživovateľom telesnej duše, ktorú môžeme chápať ako animálnu, zvieraciu dušu, ktorá má hlavnú účasť vo funkciách života a umierania. Zaisťuje životné funkcie tela. Je to fyzická schránka duše. Keď meditujem, po čase akoby preberalo moje telo dýchanie za mňa a nadychujem sa automaticky, čiže dýchaniu nemusím venovať pozornosť. Dýcha moje telo, nie ja. Rovnako sa deje to isté, keď človek zaspáva. Telo, najnižšia duša, preberá vitálnu funkciu organizmu a dýcha i keď si toho nie sme vedomí. Toto je nefeš.

Tajomstvá tarotu: Kabalisticko – hermetické pojednanie o karte Mág – Prvotná príčina – Stvoriteľ.

Je to už dlhá doba, čo som sa tarotu nevenovala, pretože môj záujem o karty nie je vykladačský. V tarote vidím dejiny stvorenia a i keď som o tom donedáva veľa nevedela, mnoho mi ozrejmil Theofanus Abba, významný český hermetik. Ako inak, v mojom pocite, teórii, ma nielen utvrdil, ale pomohol mi aj posunúť sa ďalej. Pochopenie karty Mága hneď vrhlo svetlo aj na dve po ňom nasledujúce karty, ktoré mi robili problém a nevedela som, čo si pod nimi skutočne predstaviť. Nehovoriac o karte Viselec, ktorého v knihe opisuje Theofanus Abba ako „Zasvätenca“. Prečo nasledujú po Mágovi ženské karty? V celom kolobehu mi pomohol kabalistický Strom života. No ale všetko poporiadku. Vrátim sa najprv k Mágovi, z ktorého všetko vychádza.

Svedectvo z jednej zeme Východu:

„Nekonečné všetko bolo na počiatku naplnené tmou, pretože Otec, Matka a Syn boli jedno a Syn ešte neprecitol, aby začal svoju činnosť v krúžení kozmického života.“

Takto definuje kniha Dzyan, biblia Tibetu, pomyslený počiatok bytia. Táto múdrosť napovedá, že „nebolo  myslenie, cítenie ani chcenie, pretože nebolo Ahhiov, nebeských bytostí, ktoré by mali schopnosť sprostredkovať stavbu nebeského chrámu. Nebolo Otca stvoriteľa, pretože až zrodením Syna sa stane Otec otcom. Počiatočná jednota bola nepoznaným súcnom, pretože sa ešte neprejavila subjektívna stránka vecí. Najvyššia príčina bola neplodná, kolo involúcie sa ešte nepohlo.“

Po týchto riadkoch môžeme pochopiť, že Stvoriteľ ešte nebol činný a neexistovalo stvorenie ani Stvoriteľ ako Otec, pretože k tomu je potrebné, aby Otec stvoril Syna. A keďže nič nebolo, nebolo čo spoznať, ani nebolo nikoho, kto by mohol spoznávať, pretože ešte Stvoriteľ nič neprejavil. Svoju existenciu prejavil Boh v okamihu, kedy po prvýkrát vstúpil do vzťahu k pojmu mnohosti a k číselným predstavám. Schematická štruktúra kozmu vstúpila do bytia delením jednoty.

Duchovné splynutie = rovnosť vlastností.

Je to už dlhší čas, čo rozmýšľam nad tým, prečo ma niektorí ľudia priťahujú viac a niektorí zas menej. Keď neprehliadnem známu myšlienku “rovnaké priťahuje rovnaké“, mám už prvú jednoduchú odpoveď. Túto som však poznala už dávnejšie. Odkedy cítim naplnenie v srdci, rozmýšľam mierne nad rámec tejto myšlienky a pátram hlbšie. Nestačí mi rozumová odpoveď “je vo mne niečo, čo má aj on“ alebo “je v ňom niečo, čo mám aj ja“, ale už ma zaujíma, čo presne to je.

Čo je to, čo je v nás rovnaké?

Čo je to, čo nás zbližuje?

Na základe čoho cítim túto blízkosť?

Okrem toho, že som odpoveď na svoje otázky vnútorne cítila, pomenovať ich mi pomohla aj Kniha Zohar. Ide o rovnosť vlastností. Zohar túto rovnosť vysvetľuje síce v súvislosti s Bohom, ale človek cítiaci toto duchovné naplnenie, bude sa cítiť viac priťahovaní aj k ľuďom, ktorí takéto naplnenie tiež prežívajú, pretože to je to, čo majú rovnaké, čo je v nich podobné a čo ich spája. Spájajú ich vlastnosti, ktoré im umožňujú vnímať a prežívať Božie svetlo. A aby to dokázali, musia svoje vlastnosti vyrovnať tým Božím.

Dobrými činmi získava človek svetlom utkané rúcho.

Duša putuje tak dlho, kým sa úplne neočistí. Dobré diela, ktoré tu dole človek koná, dovoľujú, aby na neho zostúpil odlesk vznešeného svetla žiariaceho hore. Tento odlesk slúži človeku ako rúcho, v ktorom sa potom objaví na druhom svete pred Svätým, nech je pochválený. Vďaka tomuto rúchu môže mať účasť na blaženosti vyvolených a hľadieť do svetelného zrkadla. V knihe Zohar sa píše:

 „Pojď a viz! Když duše dospěly na místo, které se jmenuje Pokladnice života, radují se ze skvěle zářícího zrcadla, jemuž se dostává světla až z nejvyššího místa. Tato světelná záře je tak silná, že by ji duše nesnesla, kdyby sama neměla na sobě vlastní světelné roucho. Neboť tak jako Nešama, pokud je sesílána na zem, obdrží pozemský obal, aby se tu mohla zdržovat, rovněž tak nahoře přijme nadpozemský obal, aby mohla bez újmy hledět do onoho zrcadla, jehož světlo přichází ze Země života. Také Mojžíš se musil nejprve odíti do nadpozemského šatu, aby toto nadpozemské zíraní snesl, jak se praví: A vešel Mojžíš doprostřed  (betoch) oblaku… (2 Mojž. 24), přičemž ono betoch může být také přeloženo jako „pomocí oblaku, oblakem“, takže oblak mu sloužil za šat. Za onoho času se Mojžíš zcela zbavil své pozemské přirozenosti, jak se praví dále: A Mojžíš byl nahoře (bez potravy) čtyřicet dní a čtyřicet nocí.“

Nešama=duša

/Zdroj: Sborník kabalistických textů. Kabala a Kabalisté./

Svetlo v Kabale a ako ho na seba pritiahnuť

Čo myslíme pod pojmom Svetlo? Určitý druh energie, povedzme vyšší než tá, ktorú môžeme v tomto svete cítiť našimi obyčajnými zmyslami. A pokiaľ na seba priťahujem tento vplyv, začnem tento zmysel rozvíjať a cítiť. Tento zmysel rozvíjame Vrchným Svetlom.

Ako na seba toto Svetlo pritiahnuť?

…Stačí keď chcem, aby ma Svetlo, ktoré napravuje, ovplyvňovalo a napravovalo. A to je to, čo nazývame „Svetlo, ktoré napravuje“. To je presne to, čomu hovoríme štúdium Tóry – Tóra znamená vyzývať toto Svetlo.

Napriek tomu, že nerozumejú tomu, čo sa učia, cez prahnutie a veľkú túžbu porozumieť tomu, čo sa učia, na seba prebúdzajú Svetlo, ktoré obklopuje ich duše. (Baal HaSulam)

Kabala a náboženstvo

Dnes som sa trošku zamyslela nad listom Eliphasa Léviho jeho žiakovi M. Montantovi. Biblia, Boh, láska, viera a žalmy mi v poslednej dobe veľa pomáhajú, sú mi každodennými priateľmi. Ak poklesnem na duši, hľadám oporu práve v nich. Z toho dôvodu mi dobre padlo prečítať si tieto riadky od Léviho, pretože to, o čom píše, som už dávnejšie cítila. Je to vlastne jeho ôsmy list o Kabale, kde o nej píše v súvislosti s náboženstvom.

Vážený bratře,
znalost kabaly činí pochybnost ve věcech náboženství nemožnou. Smiřuje rozum s vírou a ukazuje, že všeobecné dogma, ať je formulováno jakýmkoliv způsobem, vychází všude ze stejných principů. Stává se nejčistším výrazem touhy lidského ducha po povznesení k Bohu, pokud je tento duch danou vírou osvícen.
Znalost kabaly dává pochopení pro potřebu duchovních cvičení, spjatých s náboženstvím, která poutají pozornost, posilují vůli. Kabala vrhá stejnoměrné světlo na všechny kulty. Dokazuje, že nejúčinnějším ze všech kultů je ten, který přibližuje Božství k člověku, umožňuje je spatřit, dotknout se jej a do jisté míry ho v sobě ztělesnit.
Snad je jasné, že zde mám na mysli katolické náboženství. Tak, jak se na něj obvykle pohlíží, vyhlíží toto náboženství jako nejnesmyslnější ze všech. To je však jen zdání, neboť právě tato víra je ze všech nejzahalenější.

Tajomstvá kabalistickej hudby

Asi tak zhruba pred rokom som na stránke uverejnila video s názvom Melódia Vyšších Svetov, v ktorom Michael Laitman hovorí o vplyve kabalistických melódií na človeka. Spomína veľkého Kabalistu menom Baal HaSulam, ktorý nám zanechal takéto melódie ako pomoc k tomu, aby sme sa dostali bližšie k vnímaniu Vyššej reality. K skladbám Baala HaSulama som sa však dostala až teraz, pred asi dvoma týždňami. Stalo sa to vďaka tomu, že som si tu prechádzala články a znova som na toto video narazila. Vtedy mi napadlo hľadať skladby od Baala HaSulama a kto hľadá, nájde. Veľmi sa mi páčia najmä tri, ktoré počúvam večer pred spaním. Z tých troch však dokážem počúvať dokola iba jednu, ktorá mi je veľmi príjemná (Kel Mistater). V tomto článku by som vám aspoň tieto tri skladby rada sprístupnila, pretože zrejme o nich mnohí ani nevedia a pritom sú krásne. V prvom rade som urobila menší prepis z videa Melódia Vyšších svetov, aby ste pochopili, o čom tieto skladby sú a čo vyjadrujú. Na konci článku nájdete tri Baal HaSulamove skladby. K ďalším sa môžete dostať cez ne.

Poďme teda k vysvetleniu vplyvu týchto melódií na človeka a k vysvetleniu toho, čo vyjadrujú. Nie je to úplný prepis, vyberala som najdôležitejšie myšlienky a niečo som napísala vlastnými slovami.
Rabbi Laitman:

Preniknutie do Zoharu

Zaujíma vás Kabala? Potom vám odporúčam týchto sedem videí. Videla som ich všetky a keďže mňa zaujali, posúvam ich ďalej pre tých, ktorým môžu tiež niečo objasniť. Videá sú vo forme krátkych lekcií v českom jazyku. Autorstvo Zoharu sa pripisuje kabalistovi Mošemu de Leon, ale podľa istého svedectva Moše de Leon sám pripisuje jeho autorstvo rabbimu Šimonovi ben Jochajovi. Pred pár mesiacmi sa mi dostala do rúk kniha “Rabbi Šimon Bar Jochaj a Kabala” od Guy-a Casaril-a, v ktorej som sa dočítala o niektorých veciach, ktoré sú spomínané aj vo videách. V knihe sa píše:

“Pokiaľ je rabbi Šimon ben Jochaj skutočne autorom najstarších častí Zoharu, potom reprezentuje nadčasové a všeľudské posolstvo kabaly: Boha skláňajúceho sa k človeku a človeka stúpajúceho k Bohu.” Guy Casaril

Podľa videí sú za všetkým v tomto svete dve veci: nemenný tvorivý zákon (Stvoriteľ), sila dávania a jediné stvorenie stvorené týmto zákonom – Adam, prianie dostávať (alebo kolektívna duša). V skutočnosti to nie sú dva objekty, ale dve strany jednej a tej istej sily.

Tarotové dvorné karty

Objavila som knižku, ktorá opisuje archetypálne vzťahové vzorce Malých arkán a ponúka nový spôsob interpretácie 16-ich tarotových dvorných kariet. Kľúčová myšlienka spočíva v tom, že „karty tváre“ symbolizujú osoby v našom živote, ktoré nás rôznymi spôsobmi podporujú. Tradične sa tarotový králi, kráľovné, rytieri a pážatá interpretujú ako medziľudský aspekt „karty ľudí“, teda ľudí okolo nás, alebo ich povahových vlastností.

 

Skutočnosť, že dvorné karty poukazujú na našich pomocníkov možno odvodiť z raných záznamov o európskych kartových hrách o Hre na delegáty. Slovo delegát sa vzťahuje k jednotlivým dvorným kartám a je ním myslená osoba, ktorá plní určitú vybranú úlohu. Hra teda odhaľuje, že karty môžu predstavovať osoby, ktoré i keď nie sú jednoznačne našimi spojencami, predsa patria do spoločenstva ľudí, ktorí sú pre nás nejakým prínosom.

Kabalistická modlitba – Ana Bekoach

Dnes by som sa s vami rada podelila o jednu nádhernú mystickú modlitbu v podaní Gada Elbaza. Modlitba bola napísaná v prvom storočí veľkým Kabalistickým rabínom – Rabbi Nehunia Ben Hakannah. Kabalisti ju považujú za najsilnejšiu modlitbu zo všetkých.

Čo je Kabala a čo nám poskytuje jej znalosť

Práve čítam Kabalu od Papusa a niektoré informácie som spojila s tými, ktoré som našla u Maggy Whitehouseovej, čiže som spravila menší výňatok o tom, čo kabala je a čo môže poskytnúť tým, ktorí by ju chceli študovať.

Hebrejské slovo ,,Kabbalah” znamená prijímať a podľa Papusa rozumieme pod týmto pojmom súbor vnútorných mystických náuk alebo tajné učenie. V písomnej podobe sa dochovali len teoretické súčasti kabaly, zatiaľ čo praktické, či tzv. magické zložky, uchovávané v tajnosti nachádzame iba v náznakoch.

Než začala byť kabala známa ako tí, ktorí učia, znamenala ,,ľudia, ktorí vedia”. Oni ich predávali každému, kto chcel pochopiť podstatu života. Väčšinou pracovali so židovskou vierou, pretože tá predstavovala jedno z mála monoteistických náboženstiev na svete pred príchodom kresťanstva. Považuje sa za vnútorný aspekt judaizmu, je staršia ako všetky známe náboženstvá.

Melódia Vyšších Svetov

Keď Kabalista vníma iné svety, melódiami nás môže k svojmu zážitku priblížiť. Nadväzujúci článok so skladbami Baala HaSulama.

Boží plán podľa Kabaly

Maggy Whitehouseová: Kabala

Boží plán
Podľa Božieho zámeru sa má každý zdokonalovať cez radu životov tak, aby v nás Boh mohol vidieť samého seba.
Každý život nám dáva šance, ktoré potrebujeme k svojmu rastu a prostredníctvom rady skúseností dosiahneme to, čo Buddha nazýval osvietením. Pretože je duša každej osoby odlišná, každý sa zdokonaluje rôznym spôsobom, ale všetci skôr či neskôr tento cieľ dosiahneme.

Božský muž
Kabalistická legenda hovorí, že každá ľudská bytosť je jednou bunkou božskej ľudskej bytosti, známeho ako Adam Kadmon. (Adam, z hebrejského slova ha adamah – zo zeme, Kadmon je hebrejský výraz pre prapôvodný či elementárny). Tento pojem nešpecifikuje pohlavie. Adam Kadmon je teda prapôvodná ľudská bytosť – predobraz dokonalého človeka.